论语学而第一（翻译）？《论语》学而第一【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【原文】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也
论语学而第一（翻译）？
《论语》学而第一【原《拼音：yuán》文(练：wén)】
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎【练：hū】？人不知而不愠，不亦君子乎？
【译文（练：wén）】
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗(ma)？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
【原《练：yuán》文】
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君（jūn）子务本，本立而道生（pinyin：shēng）。孝弟也者，其为仁之本与！”
【译（繁：譯）文】
有子说“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统(拼音：tǒng)治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就（练：jiù）是仁的根本。
【原（练：yuán）文(读：wén)】
子曰：“巧言令色，鲜矣(拼音：yǐ)人。”
【译文(wén)】
孔子说：“花言巧语，装出和《拼音：hé》颜[繁：顏]悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
【原《拼音：yuán》文【拼音：wén】】
曾子曰：“吾日(练：rì)三省吾[拼音：wú]身{练：shēn}：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
【译文（拼音：wén）】
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋(péng)友们交往是不是做到了诚实可信呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢（pinyin：ne）？
【原文[拼音：wén]】
子{pinyin：zi}曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【九游娱乐译文(练：wén)】
孔子说：“治理一个拥有一千[繁体：韆]辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用{pinyin：yòng}，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，使役百姓要不误农时。
【原文《读：wén》】
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众（繁：衆），而【拼音：ér】亲仁。行有余力，则以学文。”
【译(繁：譯)文(练：wén)】
孔子说：“弟子zi 们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众[繁：衆]人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
开云体育【原（yuán）文】
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君子能竭其身，与朋友交言而有信（读：xìn）。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译文】
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主(拼音：zhǔ)，能够献出自己的生命；同朋友交往，能够做到说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有yǒu 学习过，我一定说他已经学习（繁：習）过了。”
【原文】子曰：“君[jūn]子不重则不威【读：wēi】，学则不固。主中信。无友不如己者。过则勿惮(拼音：dàn)改。”
【译（米乐体育繁体：譯）文[pinyin：wén]】
孔子说：“君子，不庄重就{pinyin：jiù}没有威严；学习可以使人不闭塞；要以中信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
【原文（wén）】
曾子曰：华体会体育“慎终追远，民德归（繁：歸）厚[pinyin：hòu]矣。”
【译（繁体：譯）文《读：wén》】
曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百(读：bǎi)姓日趋忠厚老实（繁：實）了。”
【原【读：yuán】文[pinyin：wén]】
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必【读：bì】闻其政，求之与？抑与之与？”子贡[繁体：貢]美洲杯滚球曰：“夫子温、良、恭gōng 、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
【译文【wén】】
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是先听一听这个国家的正事。这是他自己求得的呢还是人家国君主动让给他的呢？”子贡说：？“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，但他求得是完全(读：quán)不同于其他人《pinyin：rén》求得（练：dé）的呢！”
【原文(拼音：wén)】
子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道{pinyin：dào}，可kě 谓【wèi】孝矣。”
【译文《拼音：wén》】
孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要观察他的（练：de）行为；若是他对他父亲在世时所奉行的准则道德规范长期《读：qī》行使而不加改变，这样的人可以说是尽到孝心了。”
【原【拼音：yuán】文】
有子曰：“礼之用，和为(繁体：爲)贵。先[pinyin：xiān]王之道，斯为美，大小由之。有【练：yǒu】所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【译文[wén]】
有子说：“礼的应用（拼音：yòng），以和谐为贵。古代君主的治国方法，最宝贵《繁：貴》的地方就在这里。但dàn 不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的视乎就行不通。若只为和谐而和谐，而不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
【原文[练：wén]】
有子曰：“信近于【练：yú】义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
【译(繁：譯)文[pinyin：wén]】
有子说：“讲信用要符合于义(繁：義)，这样的话才能实《繁体：實》行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依（pinyin：yī）靠的都是可靠的人，也就是值得尊敬的人了。”
【原【练：yuán】文《读：wén》】
子【练：zi】曰(练：yuē)：“君子食无求饱，居无求安，敏于《繁：於》事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译（繁：譯）文《拼音：wén》】
孔子说：“君（pinyin：jūn）子，饮食不求饱足，居住不求qiú 舒适，对工作勤劳敏捷，说(shuō)话时要小心谨慎，到有道理的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
【原《读：yuán》文（练：wén）】
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往wǎng 而知来也。”
【译文】
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样呢？”孔子说(繁：說)：“这也算可以了。但是（拼音：shì）还不如虽贫穷却乐于道（pinyin：dào），虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
【原【yuán】文】
子曰：“不患人之不几知，患不知人【练：rén】也。”
【译（繁体：譯）文(wén)】
孔子说：“不怕别人不(bù)了解自己，只怕自己不了解别人。
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